由于从乔妇人与配乐的视点，是上元社火主题，而由于鬼子母求子习俗不只符合上元社火的求子基调，也一再呈现在上元习俗的文本之中。可见，下图中的主题非常或许便是上元布景下的社火欢喜与求子九子母。

  换句话说，乔妇人一面首要是用来阐明时令布景，而鬼子母一面才是本花钱的微言大义。当然，另一种或许便是，其实乔妇人自身，由于带有男欢女嬉的特色，所以其实也现已在符合欢情——得子的逻辑途径了。见下图所示:

  前次咱们还辅佐以一个金代鬼子母经变的岩画画面。那便是在金代岩山寺岩画中，有完好体系的鬼子母经变系列连相。其间有一幅闻名的鬼子母与众小孩在一起的画面。

  其间，盘绕鬼子母的众小孩的游戏活动中，最杰出的两个要素，榜首，是鬼子母配偶安坐阶前，第二，便是庭院中孩子的影戏游玩。见下图所示：

  在画面中，有孩子游玩影戏的画面。前次咱们也论述了《东京梦华录》中，也赫然记叙了北宋汴梁元宵佳节为怕小孩走丢，所以多处设置影戏棚子供孩子游玩的记载，所以，在偌大的东京，每个没有乐棚的坊巷口，都有一群群的孩子在游玩观看影戏傀儡，这是多么的壮丽，这种特其他精彩的节日景象，也天然成为了宋代上元景象的一个有机的回忆相关。

  宋金时期儿童影戏与上元节回忆如严密相关，更何况，是在添丁的上元节日主题中，与上元节的咱们都去祈求子嗣的专题神灵九子母在一起呢？所以，一旦具有九子母与孩子影戏同存的画面，则非常或许也便是在聚集上元佳节，而主题为求子添丁，一如上元主题基调。

  从这个视点，金代岩山寺鬼子母经变主题岩画中，鬼子母与小孩盘绕，小孩游玩影戏的构成，或许相同是在昭示该画面的时令为上元佳节。

  综上，花钱中的确有几率存在着上元时令布景下的鬼子母主题的一种类别。那么，除了上述的或许的鬼子母主题花钱，还有其他鬼子母同题花钱吗？

  除了之前所述上元社火主题中的或许存在的九子母（鬼子母）花钱其一之外，其实花钱中还有一枚或许的同类主题花钱。

  本钱一面是祭月画面，月且是满月，另一面则是慈母与诸子画面，孩子们的活动主题是屏暗地的傀儡影戏扮演，有操纵者，有伐鼓者，有观赏者。见下图所示：

  最其他隐晦的，是穿上的一个小孩，他斜着持有一个长方形的物件。他是在干啥呢？见下图所示：

  从上图花钱的穿上小孩所持物件，咱们咱们能够明晰地看到，这个长方形物件的下方有配套的座足。所以，它理应便是一件带屏座足的屏风。而花钱小孩所持的屏风画面上，则是一幅风景画。

  明代《上元灯市图》六条屏（美国诺顿博物收藏）中就赫然有一个明显有力的佐证。见下图所示：

  咱们留意了，此社火行列画面的左首，便是一个供神的香案。香案上也赫然摆放着一个与扛牌人物膀子上的方牌彻底相同的屏风嵌面。无论是形状、尺度、原料、外框内面的层次组合彻底共同，能够认为是双胞胎。

  这既或许是写实，也或许是作者在暗示读者，而之前咱们专题论述的社火扮演中扛牌的牌，便是屏风的面板，仅仅他不是完好的带座子的屏风，而仅仅屏风的内面板。

  而花钱中的所持屏风中的风景画，与诺顿博物收藏上元社火供桌上的屏风的风景画，几乎根本共同！

  可见，本花钱穿上就非常或许是一个扛屏风的脚色。这个脚色，之所以存在，首要是由于他是上元社火活动的一部分。拜见：社火图画中扛的究竟是什么牌：老赵闲谈花钱铜镜中的社火图画7

  宋代社火舞队有“屏风”一事，《武林旧事》卷二“舞队”记载“交椅、夹棒、屏风、男女竹马”：该书记叙了“舞队”七十余种，计有：

  巨细全棚傀儡、查查鬼李大口、贺丰年长瓠脸、兔吉、吃遂、大憨、粗旦、麻婆子、快活三郎、黄金杏、瞎判官、快活三娘、沈承务、一脸膜、猫儿相公、洞公嘴、细旦、河东子、黑遂、王铁儿、交椅、夹棒、屏风、男女竹马、男女杵歌、巨细斫刀鲍老、交衮鲍老、子弟清音、女童清音、诸国献宝、穿心国入贡、孙武子教女兵、六国朝、四国朝、遏云社、绯绿社、胡女、凤阮嵇琴、扑蝴蝶、回阳丹、火药、瓦盆鼓、焦槌架儿、乔三教、乔迎酒、乔婚事、乔乐神、乔捉蛇、乔书院、乔宅眷、乔像生、乔师娘、单独乔、地仙、旱划船、教象、装态、村田乐、鼓板、踏跷、扑旗、抱锣、装鬼、狮豹、蛮牌、十斋郎、耍和尚、刘衮、散钱行、货郎、打娇惜等等。

  那么，除了上元社火屏风要素之外，还有无别的的的佐证，来支撑本钱是上元节庆主题呢？有。

  2、妇女祭月主题艺术图画大致的时令在于上元、中秋与七夕。可是其间的月亮形状是有所区其他。如七夕乞巧，则大致新月。而元宵中秋才是满月。此其一；而在相同满月的状态下，中秋要着重的是团圆和合，而上元着重的是多子。所以大凡上有满月，下有妇女与众孩子的画面，也非常或许归于上元祈子主题。此其二。

  3、慈母与诸子盘绕嬉戏，孩子的数字是九，非常或许就为了标明九子母的九。而九子母与上元节的严密联系，咱们在前文中现已论述过。

  4、下图花钱，一面是上元社火的乔妇人活动，另一面是上元祈子活动中的九子母。由于之前咱们从前说过，上元节的中心基调，便是添丁护佑。

  5、上述两枚花钱，一个是九子母加元宵社火中的乔妇人，一个是九子母加元宵社火中的扛屏风。多么对应整齐。似非偶尔。或许反映了宋代习俗与艺术图画的造型观念中的安稳形式。

  6、在本钱与诺顿美术馆的上元灯市卷中，还有一个眺望相对的符合要素，在花钱中是呈现了鬼子母母子盘绕的形状，而在诺顿藏画卷中，也呈现了一个非常有意思的要素，那便是相似石榴形的灯。而石榴不仅仅广泛的求子的标志，更是鬼子母特有的持物，是前期具有驱邪除鬼的闻名的鬼子母吉利果。

  西方（指印度）诸寺祭鬼子母，于门屋处或食厨边塑画母形抱一小儿于其膝下，或五或三，以表其像，每日于前盛陈供食。若有疾病，或无儿息者，飨食荐之，咸皆遂愿。其状为手持吉利果之天女形。